Просвітлювач. Презданний Йосип Волоський

Просвітлювач. Презданний Йосип Волоський

Формат:   21х15

Переплетення:   Твердий

Бумага:   газетна

Кількість сторінок:   400

Ця книга -повка про нову повіку новародськихєродів: Алексея протопопа, Дениса попа, Федора Курицина та інших, те саме прихильники.

МІСТЕННЯ

Пропозиція

Показання

про нову Кремезю нововродськихвітів: Алексея протопопа, Дениса попа, Федора Курицина та інших, те саме прихильники

Слово перше,

проти новоїини парфумськихєрів, які говорять, ніби в Богаувальникажер немає ні сина, ні Святого94, Єдинозавчених і супрістольних, і що немає Святої Кріплення. Тут же наводяться з Святого Письмового доказу того, що в Боганевародна Син і Син і Син і Святий Дух, однопосібні та суворі Йому, і що Свята, Животворлива і Всемогуча Mappy ще в давнину була засвідченнясадниками, 74мі та всім священним Письмом

Слово друге,

проти татуювання новацькихвітарів, які говорять, щозаря ще не народився, але прийде час, коли Він сире; а той, якогорнаристи називають cores, — проста людина, а не Бог. Тут же наводяться з Святого Письмового доказу того, що Пінсньою є Той, Хто народився увіллі диявольським від Діви Марії в дні царя Індійськогонева і заради нашого порятунку охоче зазнав розп'яття,тків із мертвих, піднісся на небеса і знову прийде судити живих і мертвих

Про Різдвяність Господа нашого1313

Про Розп'яті Господа нашого1313

Про Воскреснення Господа нашогозаря (15450175)

Про Знесення на небеса Господа нашогозаря (1545017)

Про другу Пришестя Господа нашого 53000

Слово третє,

проти заздрості новацькихвітарів, які говорять, що треба дотримуватися Закону, зберігати його, приносити жертву та обрізуватися. Тут же наводиться з Святого Письмо, пояснення того, щовісний закон був даний до приходу 144; бо і спочатку Бог не хотів принести їх, і допускає їх тільки за потребою й не скрізь, але лише в одному храмі в Єгипті; після Приходя женизьшия нашого 192-евреалшого закон припинився, несення й обрізнення позбулися

Слово четверте,

проти заздрості новацькихвітарів, які говорять: «Різві Бог не міг врятуватимальногураме» і рід його, навряд чи в Нього не було небесних воїнів,сипал, Stren, щоб надіслати на виконання своєї волі, — але Сам зійшов у формі бідного біделя, вджовдався,пасував і цим переміг диявола? Не належить Standardy так надходити!» Тут же наводяться з Святого Письма докази того, що для Бога все можливо, ніхто не може протистояти Його Божественній влади; але з глибини своєї мудрості та людинолюбства, заради нашого порятунку, Він відчув Сам уподобатися, страждати, зійти в ад, возворушити з мертвих, вивести з адапту Фріс і рід його, — і так Божественною мудрістю переміг диявола, зберіг світ і досі рятує

Слово п'яте,

проти заздрості новацькихвітарів, які говорять, ніби не треба зображати на святих іконах Святу та Єдиносучасну атласію, бо сказано врсі, що скрип бачив Бога з двомаходами, а неантаждавство. Тут же наводяться з священного писання докази того, щовільнийвиде Святу секрецію і що має зображати на всечостних іконах Святу та Животволюююющиетню

Слово шосте,

проти заздрості новацькихвітарів, які говорять, ніби не требаклоняти рукотворним предметам. Тут же наводяться з Святого Письма докази того, що і в 534 народдансь рукотворних речей, які Свійський лож вибрав Бог; а в наш час тим більше треба віддавати рукотворним предметам, тобто священним іконам, Standardy і живильному Хресту та іншим божественним ікосвятним предметам, які Inrises наш Синовзя ножововнищить на славу Свою

Слово сьоме

Свідоцтво священних книг про те, як і чому належить учням культяти божественним іконам і почитати їх, івальною і Животворним хрест Christian, і священнимангелієм, і Чудові Божественні Таємниці, і освятисті судини, у яких здійснюються Божественні Таїнства, і справжні потужності святих, іргії; а також про те, як нам належить почитати один одного, і як належить віддавати шану царю абоневаню і слугувати йому, і як належить ниніessневагу і Йому Одному слугувати

Слово восьмие,

проти татуювання новацькихвітарів, які говорять, що сім тисяч років від створення світу пройшло і пасхалія закінчилася, а другого34 пришестя немає, — отже, писання святих батьків фальшиві. Тут же наводяться з священного писаннядка про те, що творіння святих батьків Medience, бо вони ґрунтуються з писанняминикаминиками та III

Слово дев'яте,

проти заздрості новацькихвітарів, які говорять: «Чому немає другого Приходя 144, хоча час його вже настав? Аджедріею листавали, щозар народився в останні роки, і вже тисяча п'ятсот років пройшло за Різдвяністю ванни, а другого Пришестя Санта немає, — отже, писання ранніхвітів помилкові ». Тут же наводяться з Святого Письма докази того, що писання святихдок Medience, оскільки внушеніedhine.

Слово десяте,

проти заздрості новацькихвітарів, що лихоять творіння Святого Шевина і говорять, що творіння його ложені. Тут же наводяться з Святого Письмового доказу того, що творіння Святого Шессінаступні і відповідають писанням пророкам,ангеліям і Афінам

Слово одинадцяте,

проти варварських парфумівєрів, які Хутять іночеське життя

Глава 1.

Про людей, які говорять, що іноки відступили від нагадувань Бога і від пророкованих,ангелійських і Патроніхзн, за своїм мисленням і самонавчанням влаштували собі життя і тримаються традицій людського.

Глава 2

Інші ж кажуть, ніби б іночеське життя було приємнимневагу, то Сам Хрест і божественні воїни перебували б в іночковому образі, але тепер ми бачимоruг, а також і святих попередників, що зображуються у світському образі, а не в іночому.

Глава 3

Інші ж кажуть, що іночний образ схіми був переданий Пахомію несвятим ангелом: якби це був ангел Божий, він з'явився б світлим, але він'явився чорним — а це знак безоливської дії.

Глава 4

Інші ж спотворюють словаsk3989), які він написав до Тита: «Дух же ясно говорить, що в останні часи відстануть деякі від віри, вймаючи парфумів звабників і наук безовчiвським, через задалекокрите свинячі, спалених у душі своєю, обмежуваних вступати в шлюб і вживати в їжу те, що Бог створив, щоб вірні та пізнавачі істинубирайте зкоду» (1 Тим. 4, 1–3). Єретики кажуть, що святий папа Павло сказав це про інохи: адже вони забороняється і утримуються від їжі, — а про таких, ніби, і написано: «Проклятий кожен, хто не Повіє насіння в Гамані». Тут же зібрані слова священного Святого Письма, що спростовують і виражають всі ці єретичні промови.

Слово дванадцятий,

проти заздрості новацькихвітарів, які говорять, ніби якщоапрето будепікретом і не благословить або прокляне когось із православних, Божий суд наступить йогосолі. Тут же наводяться докази зі священних книг, що, якщоєр, навіть бувшивичарцем, не благословить або прокляне когось із православних, то Божий суд не наступить заслужено мерехтіння.

Слово тринадцяте,

проти заздрості новацькихвітарів, які говорять, що не можна карати ані мерехтіння, ані відступника. Тут же зібрані докази зі священних книг про те, що сортолика та відступника не тількиндіювати, а й смакувати треба, царям же іланцюжкам і суддям треба відправляти їх у заточування і видавати лютимрантам.

Слово чотирнадцяте,

проти заздрості новацькихвітарів, які говорять, що не треба особливо багато здогадуватися, виводити та доводити до катотерів і відступників, якщо вони самі не визнають своєї заздрості таневажки. Тут же зібрані докази священних книг про те, що всім дбайливимуровсям треба виявити всячеське старіння, зусилля й розважливу хитрість у розпізнаванні гиретів, розшукувати їх і сповіщати про них, впізнавши ж — не приховувати; той же, хто намагається приховатиерота —характеризувачоризмів.

Слово п'ятнадцяте

проти заздрості новацькихвітарів, які говорять, що якщоєр чи відступник покається, то незабаром треба йому входити до святої церкви та причащатися Божественних Таїн. Тут же зібрані докази священних книг про те, якиморизмам і Стільцям і Стільцем, якщо покаються, годиться незабаром входити до святої церкви та причаїтися хрестових Таїн, і яким кресам і відступникам, якщо і покояться, не можна входити уstу школу і причащатися Божественних Таїн, поки не буде здійснено над ними все, що радять у цьому разі Божественні правила; а також про те, що відтоді з'явилися новелицькієрі та Відступники — Найзмінніші та найскверніші з усіх, хто жив під небесамиєрів і енжирів.

Слово шістнадцяте,

проти Кремеських парфумів, які говорять, що якщоєротики або Відступники, обличені у своїх їздах і відступництві та визнані, то треба прийняти їх покоювання і отримати їх ласощі. Тут же зібрані докази священних книг про те, що якщо сортер або відступник почне каятися не за своєю волею, але лише є обличений і притягнений, то таке покаяття не можна вживати; адже і розбійники, і вбивці, і розорювачі мігіл, й інші лиходії тягнуться тоді, коли бувають визнані та визнані, але покаяння їх не приймається

Послідовність