Що єчий дух і як на нього налаштуватися. Святольник Феофан Затворник

Що єчий дух і як на нього налаштуватися. Святольник Феофан Затворник

Святощник Феофан, Затворник Вишонський (1815-1894), залишив багату скрипувальну спадщину. Особливе місце в письменницьських праці преосвяченого Феофана займають його листи до різних людей, часто мирян, які шукають порятунку у єдності. Вони являють собою відповідь на безліч проблем його небесних дітей, які витікають з одного єдиного питання: «Що є справжнє життя і як на неї налаштуватися?» Це — основне життєве питання в усі часи, воно стоїть також і перед ранніми людьми наших днів.
      Листи, наведені в пропонованому виданні, 268 Феофан пише молодій дівчині, «яка заміж не хоче, а й у монастир не зібралася з духом». Ці листи —  докладний та відверто опис внутрішнього життя людини. Дивує, як святищ Феофан чуйно вловлює фізичні потреби письменника, який серця й терпіння роз'яснює всі питання та недоумства, дає керівництво доінь життя в світі. Він говорить про потребу оновлення й самоочищення через відразу відгріхи, боротьбу зі пристрастями, покоювання, International і возз'єднання згуртуванню згуртованої душі для порятунку душі.
      Ці письмові поради та поради, протягнуті вітчизняною любов'ю, багатьох рятують відської смерті та багатьох відродили до нового життя; вони й зараз зміцнюють у нас духовнийпалкість, спрямовують нас на шлях істини, сприяють досконалості в богопізнанні і квадратичному життю і дають надію на порятунок.
      Ця книга виходить у пропонованій нашим видавництвом серії «Духовий співрозмовник». Дійсно, велика листування амулета-затворника з усіма, хто просить його поради, підтримки і схвалення, є живою, щирою, чуйною, взаємною душопороженою бесідою.
      В одному зі своїх листів святитель Феофан пише: «Ось у серії-то хвилини взаємна бесіда дуже дорога та благочасна. Якщо виникне така потреба, я охоче буду говорити з вами... допомагати вам словом».
      Нам, по ласуваннюнева, надається можливість обговорити з Вишеським рухомиком —ндудрим наставником, чиї листи проникають безмежною любов'ю й теплом до людини, до слабкостей якого він завждичий із зрілою вимогливістю і терпіння.

Книга дивовижна та прекрасна. Рекомендуємо.

ВОЛОВЛЕННЯ

1. Вступне нагадування про цю урочистість вести листування про духовний спосіб життя. Здобута від цього користь
2. Відгук про причинушукання. Необхідна відвертість і простота в листування. Суета світського життя
3. Пустота й одностороння світське життя
4. Світле життя позбавляє свободи та відданих їй тримає в тяжкому полоні. Лиходійність і самолюбність як постійні якості світського життя
5. Три сторони людського життя. Перша сторона: життя телесна, її органи та потреби; нормальна та зайва дбайливість про тіло
6. Друга сторона людського життя: життя душове та три головних його відправлення. Перше надсилання: сторона мисллива з її видами. Знання та наука. Нормальні відправлення розуму та порожнє блукання думок
7. Бажана сторона душевного життя. Її відправлення. Правильний і хаотичний стан бажаної здатності
8. Сторона почуття — серце. Важливе значення серця в житті людини. Вплив пристрастей на серце
9. Третя сторона людського життя: життячий. Головні прояви небесного життя: страх Божий,зовнішно та жага до Бога. Перевага людини
10. Загальна кількість віри в буття Боже як прояв небесного життя
11. Вплив духу на душу людини та явища, що відбуваються звідси, в галузі мислительної, дієвої (хвиля) і відчуваючої (серце)
12. Виведення з трьох боків людського життя. Можливість переходу з одного стану в інший і переважання тієї чи іншої сторони життя. Перевага душевності та плотності як електронний стан. Прецарське життя як норма справжнього життя людини
13. Істинна частка людини — життя за духом. Тончіша оболонка душі, що слугує посередницею між нею і тілом і засобом спілкування душ між собою і зі світом святих і Ангелів. Світлий і темний стан оболонки душі
14. Оболонка душі буває світлою або темною, відповідно до внутрішнього настрою. Приклади. Потемніну душу бачать бези
15. Як святі чують наші молитви. Застосунок про молитви
16. Справжня мета життя. Спосіб життя відповідно до мети
17. Вкладки в Небесну скарбницю. стиве життя. Мріття прогресісінька про загальний добробут людства та їхню фальшивість
18. Значення наших потреб в низці інших сторін людського життя. Єдине на бажане. Прецарство духу як природна гармонія всіх потреб, що може дати мир і спокій. Немає цього спокою в чоловічні. Узагальна метушня та розпад духу. Зародок цього зминання виходить разом із народженням
19. Первіснийгрів як джерело внутрішнього зминання й безладу. Можливість лікування ушкодженого результатом стану людини
20. Продовження. Поява розладу, внесеного в природу людинигріхом батьків. Спілкування зневажаннямus було джерелом панування духу над душем і тілом. Чрез порушення принципу людина відділилася від Бога та втратила панування над душем і тілом і корилася панування пристрастей. Зображення людини, по падінню терпкого пристрастями
21. Потреба возз'єднання зневаги для порятунку. Сама людина не може зробити цього. Дух Божий чинить це в нас заради викупу, принесеного сином Новим.
22. Продовження про викуп відновлення падіння людини. Участь у всій Святій Креппі в нашомурятуванні. Порядок збудження в людині добрих почуттів, що рятується, відultuch. Участь у цій справі самої людини. Боріться за порятунок як перша умова до досягнення його
23. Ознаки істинної емоцій, на відміну від позитив душевної
24. Новорічні побажання. Потреба оновлення й самоочищення. Це робить в наспалістьхолодою
25. Думки у свято Хрещення Doren. Скарбнича дія благодатності, що отримується нами в Таїнстві Хрещення
26. Продовження про приховану дію в людині Люді Хрещення. Поперекові уподобанню благодатності заквасці в тісті та вогні в залозі. Приходячи в вік, людина має зміцнювати в собі благодатьтрансьним вільним довільністю. Небезпека зупинитися на напівдоріжжі. Повна гаряча рішучість служитисю
27. Продовження продемонстрацію і рішучість жити благодатно. Внутрішня центрованість. Просвітлення оболонки душі. Різні ступені цього просвітлення
28. Пояснення вільної рішучості жити згідно благодатності книгами та прикладами
29. Рішення жити благодатністю не має обмежуватися лише бажанням, а має супроводжуватися готовності до труднощів і боротьби, прагненням неодмінно досягти бажаного. Вирішившись, має негайно починати справу та продовжувати з терпінням і сталістю
30. Очерк просвітленого благодатністю внутрішнього стану словами Макарія Великого. Способи збуджувати та посилювати рішучість до доброго життя
31. Як підтримувати прагнення доброго життя, що розпочалося. нове читання й роздуми. Записування добрих думок. Як уникати блущення думок під час читання й молитви. Постійне пам'яткування про Бога та смерть. Самовкорочення
32. Той, хто вирішив стати на шлях доброго життя, має поговіти. Настановлення про гідний яловичий. Карич гваючого в церкви
33. Продовження про яловичий. Відповідність говального дому
34. Продовження про яловичий. Приготування до використання. Поверка життя
35. Продовження. Поверка розміщення серця. Визначення головного характеру або духу свого життя
36. Досконале приготування до Таїнства Покаяння та Причащення. Почуття, що необхідне. Корисне нагадування про блаженний Феодор і проходження його за митарством
37. Пробуджена рішучість бути справним має визначитися ясно як прагнення у всьому надходити відповідно до волі Бога. Світ і радість слуг33. Попередження від неповної рішучості жити згідно зсюдою. Ні теплий ні холодний буде відкинутий core
38. Необхідна рішучість перегонного присвятити себе супутнього розглядається як свідоме оновлення урочистостей, даних за нас під час Крещенія
39. Поліпшені життя полягає в перепристроїв не зовнішніхряджаннях, а в дусі, з бажанням боротися з перешкодами. Різні способи, якими ворог намагається відхилити шлях справжнього життя, які стають на шлях
40. Запасення охолодження в майбутньому. Різні причини охолодження до небесного життя. Як поводитися у разі охолодження, що з'являються
41. Останні поради перед визнанням і залученням
42. Сподобання та благоговіння похилого та властивого Святого Хрестового Тайну. істинному життю, щотупився, потрібне безперервне пам'ятовування про Бога
43. Вступаючий післяневажить і приваблення на шлях справжнього життя має встановити всередині себе світ. Правила для відігнання внутрішнього небудування: безперервна пам'ять про Бога, рішучість у всьому великому та малому надходити згідно з совістю та терплячість очікуванням успіхів
44. Запобігання справжньому шляху. Зграї життя весну. Чому багато постили не викорінювано абсолютно
45. Головне заняття, що входить до істинного шляху —ираю. Настановлення про нерозсіяну молитви
46. Загальні правила для справжнього життя, що стоїть на шляху
47. Молитвне правило для священного життя, що стоїть на шляху. Завчання 51. Заміна довгих молів-розгалужень короткими. Чітки
48. Як досягти належної нерозсіяної молитви. Приготування до належного надсилання молитви
49. Житейські справи. Як належить до справ повсякденних, щоб вони не відривати, а поєднувалися зіслуговувати Бога
50. Продовження. Якими способами можна збуджувати в собі безперервне пам'ятовування про Бога з любов'ю
51. Як звертати життєві справи та речі на духовні користь
52. Пам'ятування про Бога має доводити до почуття теплоти або гарячої любові до Закону
53. Пристрасті як перешкода духу загорітися любов'ю до Закону. Вони мають бути повернені
54. Про боротьбу зі пристрастями
55. Продовження про боротьбу зі пристрастями
56. Має виганяти й найменші рухи пристрастей... Допустимий гнів
57. Різні ступені розвитку пристрасті: пристрасні думки, почуття, бажання та дії. Боротьба з ними
58. Значення молитви в справі боротьби з пристрасними помислами. Приклади
59. Витримка з преподобного Ісихія про боротьбу зі пристрастями
60. Як поводитися, якщо й під час боротьби зі пристрастями проторгаються в нас пристрасні думки та бажання. Очищення серця
61. Блюдіння слуху та зору. Як знищувати худі враження видимого та чутного
62. Після керівництва до подумкиї боротьби зі пристрастями пропонується поради про дієву боротьбу з ними. Найзручніший зовнішній вигляд життя для боротьби зі пристрастями. Висновки бесіди про боротьбу зі пристрастями
63. Бавовна по дому. Співання та музика
64. Одиність. Як уникати нудьги. Читання й вивчення наук
65. Виймання з преображального Пімена про слухняне життя, подолання пристрастей і насаджування добродійців
66. Подорож до Сергієва Лавру. Наставляннянцмайданчикам
67. Втіха¶ухольця. Настановлення про ретельнийейс. Короткі молітовки та постійна увага до Бога
68. Молва та мови людські. Потребу в доброму керівництві. Постійна небезпека з боку ворога
69. Тоска та страховий бюджет. Невинні розваги. Роз'єднання з людьми поганими. Англійський 74-го століття з секти духоносців. Його Стільність
70. Про читанняальних і світських книг
71. Охолодження до молитви. Небрежна та поспішна core. Як уникати цього. Читання відповідей на пам'ять
72. Обіткається від світу. Як поводитися за визначенням урочистості до його виконання
73. Продовження. Роз цю урочистістьife має тримати твердо. Висота дівства
74. Настановлення для рвучих до монастирського життя. Різні типи рухів безбракового життя. Терпеливе очікування й домашнє приготування до монастирського життя
75. Приховування ворога відхилити від миротренічного життя. Як відбивати їх
76. Спокуси з боку Неверів. Спростження їхніх сумемудрих міркувань
77. Спокуси з боку домашніх неприємностей. Підкорення батькам як приготування до монастирського підкорення
78. Спокуса з боку ганчірки та направа від сторонніх. Терпіння їх. Попередження охочим піти з дому батьків на свободу
79. Останні тривоги та занепокоєння. Запобігання своїй участі в руки Божий з молінню і мужністю проти ворога, що наводить спокуси
80. Заспокійливість післязнятого ворогом буріливасті. Збіри на батьківщину. Остання порада

 

Переплетення: твердий

Сторінк: 414

Розмір: 150*210